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Maestro Eckhart

Subtitulado: Obras alemanas.

A finales del siglo XIII y principios del XIV la sociedad europea ha empezado ya su proceso de desacralización. Esto explica que los eternos principios de la mística y la metafísica universal tengan que ser expresados en una nueva forma; el simbolismo cosmológico ha de ser sustituido por un lenguaje conceptual y personal. Aquí es donde se sitúa el Maestro Eckhart . Pero a él no le preocupaban los problemas sociales y lingüísticos, sino que fue su experiencia mística de la Unidad la que le condujo a una nueva forma de comunicarla. Para Eckhart , el desasimiento de todas las cosas conduce el alma a la Unidad; por esto, parte de la negación del "yo" y del mundo de los sentidos y el tiempo, que para él son pura nada.
Eckhart resulta fácil de leer para quien capte que su punto de partida es una experiencia mística que le sitúa por encima de cualquier moral o sistema teológico, no para negarlos sino para situarlos en el lugar, relativo, que les corresponde. Pero la triste e incomprensible condena de algunos de sus escritos por parte de la Iglesia es debida a que su metafísica, de una coherencia rotunda, se halla expuesta asistemáticamente y a que la libertad del Espíritu que en él resplandeció no se deja aprehender con soluciones dadas, lo que da lugar a aparentes contradicciones formales que se superan en una lectura espiritual. Por lo mismo, si no se ha seguido todo su proceso ético y teológico no se puede comprender el sentido exacto de sus sermones.
El libro incluye los tratados: Pláticas instructivas , El libro de la consolación divina Del hombre noble y Del desasimiento y cincuenta y seis sermones. En espera de que se traduzca su obra íntegra en latín y alemán, esta selección hecha a partir de la versión crítica de Quint es una buena aproximación al pensamiento del Maestro Eckhart a pesar de que faltan algunos puntos importantes.

Traductor Ilse M. de Brugger
Idioma Español
Publicación 1983.
Editorial Edhasa
Categoría Mística y Esoterismo


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