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Nicolai Hartmann

Para Nicolai Hartmann, la primera incumbencia de la ontología consiste en aclarar la cuestión del “ente en cuanto ente” en toda su generalidad, así como en asegurarse a fondo de que el ente es un dato, por tanto inicia con especificar los fundamentos de la ontología, luego presenta las maneras de ser (la realidad y la idealidad), le sigue el problema del análisis modal pues la manera de ser varia con las cambiantes relaciones entre la posibilidad, la efectividad y la necesidad.

Sobre la posibilidad y la efectividad.

Habiendo mostrado que no se puede definir el ser en general ni la manera de ser especial de una esfera, el camino posible por el cual puede llevarse a cabo una determinación de la manera de ser es el comprenderla partiendo de la fábrica categorial, y esto porque las estructuras del ente se dejan apresar como categorías, de esta manera, la ontología se convierte en teoría de las categorías. Los grados de la modalidad son las categorías más universales y fundamentales tanto del ente como del conocimiento del ente.
El ente en cuanto ente no tiene métodos, sólo tiene momentos del ser (ser ahí y ser así), sus maneras de ser (realidad e identidad) y sus modos de ser (posibilidad, efectividad y necesidad). Y para hacer la especificación de los modos de ser, es indispensable aclarar conceptos e impurezas de pensamiento que han echado raíces y hecho prácticamente imposible una efectiva aprehensión del ente en cuanto ente. Para tal empresa habrá que descubrir el camino y al descubrirlo se está solamente ante la elección entre meterse por él o renunciar a toda ulterior penetración, la renuncia es el abandono de la filosofía y el meterse es echar sobre sí un trabajo cuyo término no se divisa.
Es difícil orientarse en las cuestiones más universales del ser si no se abarcan efectivamente con la vista los dominios en que nos salen al encuentro la posibilidad y la efectividad en la multiplicidad de sus variedades. Y habrá que hacer un análisis modal del ser ideal e incluir, además de las relaciones del ser ideal, las de lo lógico y del conocimiento.
Haciendo un recorrido histórico sobre el modo, Hartmann encuentra que en la edad media se entendía modo como una especificación de la sustancia, lo cual no tienen nada que ver con el sentido actual de la modalidad. En el siglo XVIII tuvo otra significación en el campo de la lógica, parte de la distinción entre el juicio que enuncia un ser posible, el que enuncia un ser para y simplemente y el que enuncia un ser necesario, y en esos tres modos consiste la modalidad del juicio. Y cuando comenzó a despuntar nuevamente el problema del ser se encontró que en el contenido de los juicios hay entrañado un sentido ontológico, y por consiguiente, los modos de juicio necesitan también tener un modo de ser, de esta manera se llegó a la especificación de la modalidad des ser.

Título original Zur Grundlegung der Ontologie
Idioma Español
Publicación 1934-1965
Editorial Fondo de Cultura Económica
Categoría Filosofía


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